【参考答案】湖南电大 中国传统文化概观 6187,开放专科 网上在线形考作业

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【参考答案】湖南电大 中国传统文化概观 6187,开放专科 网上在线形考作业

(单选题)
( )以后,长江中下游成为中国的经济重心。“东南财赋”和“西北甲兵”共同构成了唐以后历代社会政治稳定的基本格局。

A.秦代
B.汉代
C.北宋
D.隋唐
【答案】:D

(单选题)
从哪一时期开始,以郡县制为其外在形式的君主官僚政体产生,这种新的专制一直持续到封建社会末期。

A.春秋时期
B.秦汉时期
C.唐宋时期
D.明清时期
【答案】:A

(单选题)
西周宗法制度的创立者是

A.周武王
B.周文王
C.孔子
D.周公
【答案】:D

(单选题)中国传统自然经济的特点,下列描述错误的是
A.循环往复,长期延续
B.多元成份结构,既有国家土地,又有农民和地主的私人土地
C.既早熟又不成熟
D.结构单一且极其发达
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(单选题)宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的,不包括以下内容
A.嫡长子继承制
B.封邦建国制
C.宗庙祭祀制
D.科举制
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(单选题)下列哪一项不是用蒙文创造的蒙古三大历史名著。
A.《元史》
B.《蒙古黄金史》
C.《蒙古源流》
D.《元朝秘史》
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(单选题)
中国封建时代,统治和束缚人民的有四权:政权、神权、夫权和族权。其中从父系社会家长制演化而来的,即是政权的补充,又能起到政权无法起到的特殊的社会作用的是

A.政权
B.神权
C.夫权
D.族权
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(单选题)关于中国的气候的个特点,说法错误的是:
A.季风气候明显
B.大陆性气候强
C.气候类型多种多样
D.典型温带气温
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(单选题)
从汉代开始,中国文化进入本土文化与外来文化的交汇期。当时的外来文化,先是西域文化,后是南亚次大陆文化等,其中对中国文化的影响尤深的是

A.东亚文化
B.西域文化
C.道教文化
D.南亚次大陆文化
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(多选题)中国资本主义萌芽迂缓的原因有哪些?
A.社会经济既早熟又不成熟
B.稳定与战乱、人口增长与生产发展的周期性失调
C.上层建筑对社会经济发展的箝制和束缚。
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(多选题)
下列关于中国文化的描述,正确的有

A.宋明理学是中国封建社会后期的文化正宗,它是在改造了儒学和佛学的基础上产生的,是文化组合的典型。
B.中国文化在发展史上,先后受容了中亚游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化、欧州文化。
C.中外文化大交汇有两次:一次是汉唐时期,一次是明清以后。
D.从汉代开始,中国文化进入本土文化与外来文化的交汇期。当时的外来文化,先是西域文化,后是南亚次大陆文化,后者对中国文化的影响尤深。
E.东亚的佛教文化是汉唐时期输入中国的外来文化的主体。
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(多选题)
下列说法正确的有:

A.中国农耕社会经历多次王朝的盛衰交替,经历了多次的稳定与战乱交替,周期性的破坏成为中国文化健康发展的严重障碍。
B.中国农耕社会的多元化结构造成中国社会经济既早熟又不成熟的特征,制约了资本主义萌芽的顺利发展。
C.中国的商品货币经济繁荣于汉唐宋元明清各个时期、土地买卖出现在秦汉之际、农民较早地拥有了离开土地的自由等。
D.中国古代社会经济有不成熟的一面讲,过于早熟的经济形态及时补充了农耕经济的不足,凝重了传统农耕经济的保守性和坚固性;商品经济对自然经济的否定作用被农耕经济的多元化结构及时化解或吸收。
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(多选题)
地理环境对中国文化多样性的影响主要表现为,

A.地理障碍对人类活动、特别是交通运输的影响。
B.不同的地理环境与物质条件,形成了不同人群的不同生活方式与思想观念,受到了不同程度的外来文化影响。
C.地理环境是决定开放与否、能否接受外来文化的的唯一条件。
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(多选题)
中国传统自然经济对中国文化发展的影响体现在哪些方面?

A.农耕经济的持续性造就了中国文化的延续力,传统农业的持续发展保证了中华文明的绵延不断,使其具有极大的承受力、愈合力和凝聚力;
B.农耕经济的多元结构造就了中国文化的包容性,中国文化不仅包容百家学说和不同地区的文化,而且长期吸纳周边少数民族的优秀文明
C.农耕经济的早熟促进中国文化的凝重性和早熟性。
D.农耕经济的早熟促进中国文化吸收外来文化,崇尚民主。
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(多选题)
中国传统社会政治结构对中国文化的影响有哪些?

A.社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式。其正面价值是使中华民族凝聚力增强,注重道德修养,成为礼仪之邦;其负面影响是使三纲五常的伦理说教,“存理灭欲”修身养性和排外心理等成为中国文化健康发展的障碍。
B.中国社会结构的专制型特征导致中国文化形成政治型范式。其正面价值是造就了中华民族的整体观念、国家利益至上的观念和民族心理上的文化认同;其负面价值是使国人存有严重的服从心态,对权威和权力迷信,缺乏个人自信心
C.宗法与专制相结合,在政治上表现为儒法合流,在文化上反映为伦理政治化和政治伦理化,突出地表现为内圣外王的心态,即修身齐家治国平天下的人生理想和追求。
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(多选题)
中国农耕社会的上层建筑对社会经济发展的制约主要体现在哪些方面?

A.中国早熟的中央集权制形成了庞大的官僚体系,该体系即是中央集权政体的运转工具,又是剥削下层民众和腐蚀国家政治的重要因素。
B.经济剥削,特别是对工商业经济的剥削制约经济发展。
C.保守的社会意识形态,导致社会安于现状,缺乏远见和开拓精神。
D.中国古代社会的政治布局导致商业对政府的依赖性和商人性格的封建依附性。
E.为了一视同仁而对富庶地区进行剥削也阻碍了先进地区的商品经济发展。
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(多选题)
地理环境对人类和人类社会所起的作用哪些作用有四个方面:

A.为人类的生产、生存、发展、消亡或离开这个环境提供物质基础;
B.决定这个环境中的一切生物及其活动,决定其产生、发展以至消亡的过程。
C.在这个环境中的一切物质和由物质产生的能量既不能增加,也不会减少,只能是以各种形式转化或传递。
D.人类的一切活动必须顺应这一环境的内在规律。
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(多选题)中国传统社会政治结构的主要特征有
A.宗法色彩浓厚
B.君主专制度高度发达
C.科举制高度发达
D.很早就产生了资本主义萌芽
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(多选题)
中国君主专制制度的特点有哪些

A.以武力为先导,控制宗教势力,专制时间漫长;
B.经济基础稳固,土地国有和自给自足的小农经济维护了专制者的统治;
C.君主专制中央集权走向极端,以皇帝与以丞相为首的百官共同决策的机制逐步被皇帝独断所取代
D.对人身控制严密。
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(判断题)从根本上讲,中国农耕社会的多元化结构造成了中国社会经济的既早熟又不成熟的特征,促进了资本主义生产方式的顺利产生。
A.正确
B.错误
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(判断题)
中国的农耕经济并不仅仅是以农业生产为界限,而是包含着手工业、商业等多方面的经济成分。

A.正确
B.错误
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(判断题)
中国文化一方面由于各地的自然条件的千差万别,形成了不同区域的文化格局;另一方面,也由于长期吸收周边少数民族的优秀文明,繁荣了中国文化;而且对于外域的文化,中国文化也是扬弃吸收。

A.正确
B.错误
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(判断题)中国历史上确实长期缺乏开放的动力,但从某种意义上说,根本的原因并不是地理阻隔,而是中国的地理条件过于优越。
A.正确
B.错误
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(判断题)
地理障碍对文化的传播有很大影响,也使中国的不同地区所受到的外来文化影响的程度各不相同。

A.正确
B.错误
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(判断题)
西周宗法制度的创立者是周公。宗法制度包括嫡长子继承制、封邦建国制和宗庙祭祀制度等等。 宗法制度的本质就是家族制度的政治化。

A.正确
B.错误
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(判断题)中国传统社会的政治结构具有宗法色彩浓厚、君主专制制度高度发达的特点。
A.正确
B.错误
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(判断题)宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的。中国古代的宗法制度产生于商代后期。
A.正确
B.错误
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(判断题)
广义的“文化”,着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别,着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式,其涵盖面非常广泛,所以又被称作“大文化”。

A.正确
B.错误
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(判断题)地理环境在决定人类和人类社会的同时,也给人类的发展保留着相对广泛的自由.
A.正确
B.错误
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(单选题)
下列说法错误的是

A.中国古代哲学的知行观带有唯心色彩,一般把自己所讲的与自家身心的修炼分裂开来。
B.儒家中比较推崇逻辑之学的是荀子及其后学。
C.、《中庸》提出的为学五步骤是:博学之、审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
D.一般说来,中国哲学家欣赏整体动态、辩证综合与直觉体悟的思维方式。
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(单选题)
中国传统道德规范有两种:一是由伦理学家概括出来的或由统治阶级提倡并上升为理论的规范;二是

A.在世俗生活中得到了广泛认同与奉行的习俗规范。
B.民俗
C.封建法典
D.宗族习俗
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(单选题)
下列说法错误的是

A.境界说是中国人生哲学与西方哲学共有的概念。境界是指追求的理想人格之极至的一种精神状态,精神天地。
B.冯友兰在《新原人》中将人生境界分为:自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
C.中国哲学把人看作是“最为天下贵”者。
D.中国哲学中天人合一观点有复杂的涵义:第一层是指人是天地生成的,人的生活服从自然界的普遍规律;第二层是指自然界的普遍规律和人类道德的最高原则是一而二,二而一的。
E.天人关系问题,也就是人在宇宙间之位置问题,也就是人生的意义问题。中国哲学主要主张天人合一,也有主张天人交胜的。
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(单选题)
关于中国伦理思想体系主要由以下方面构成,哪一项不在其中

A.人与外物的关系。
B.人伦关系原理
C.道德主体品格要求
D.人性的认同
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(单选题)
关于宗教,下列说法错误的是

A.人与动物都有宗教,都会对神产生崇拜意识。
B.中国远古宗教形式以自然崇拜、动物神崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜等形式,其中尤以自然崇拜和鬼魂崇拜最为盛行。
C.自然崇拜就是把诸如日月星辰、风云雨雪及至名山大川等自然现象神化,进而把它作为一种超自然的力量加以崇拜,祈求它的保护与赐福。其中尤以日神为重。
D.宗教的最主要特征之一,是人对某种超自然力量的盲目信仰和崇拜,这使得它与象征人类文明之理性、理智等在相当程度上是对立的。
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(单选题)
中国传统的义利观的基本内容是

A.先义后利以义制利。
B.言行相符,言必信,行必果。
C.好礼、有礼
D.诚于己,诚于自
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(单选题)
关于道教,下列说法错误的是

A.道教的基本信仰是“老子”,由道家经典《老子》而来,主张老子是宇宙万物之本原,同时又是灵而有性的神异之物。
B.秦汉以后出现的道教,是一种较成熟、系统的人为宗教。
C.道教成为一个有组织的独立的宗教,是在东汉时期。五斗米道主要是教人悔过奉道,以符水咒语治病,创始人是张陵,即张天师;东汉时期另一派为太平道,创始人是张角,与黄巾军有联系。
D.道教信奉的最高神是三清尊神,最终目标是得道成仙。
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(单选题)
关于中国古代神话的特点,下列说法错误的是

A.强调人禽之分,突显人的尊贵
B.崇德不崇力
C.惩恶扬善,善恶报应;
D.重天命而轻命运。
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(单选题)
关于宋明理学,下列说法错误的是

A.宋明理学是原始儒学与天台宗、华严宗和禅宗的综合。
B.原始儒学的精神,首先是创造性的生命精神,是人对宇宙的一种根源感;它还是一种极高明而道中庸的精神,即寓伟大于平凡之中;寓理想于现实之中。
C.王阳明是宋明理学中心学的集大成者,知行合一和致良知教是他的颇有特色的学说。
D.朱熹是宋代理学的集大成者,他集中讨论了理气关系与心性关系的问题。他认为,理是作为类的人的本质规定。
E.宋明理学是儒道释三大资源与传统在宋元明时期的新的综合,它以儒学为主干,融摄佛道的智慧,建立了以理气论、心性论为中心的道德形而上学体系。
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(单选题)
关于佛教,下列说法错误的是

A.佛教比较注重个人的解脱,后者逐渐发展为强调“慈悲无为”。
B.佛教四谛:苦集灭道,是佛教的四个最基本的道理或真理,也称“四圣谛”。
C.中国的佛教是外来宗教,来自于印度,创始人是悉达多。乔达摩。
D.佛教的修行方法是戒、定、慧。
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(判断题)明清科举制度分乡试、会议和殿试三种。
A.正确
B.错误
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(判断题)汉魏六朝诸子的代表作有《新语》、《淮南子》《世说新语》《颜氏家训》《盐铁论》《法言》《论衡》《申鉴》《潜夫论》,抱朴子》等。
A.正确
B.错误
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(判断题)自然崇拜就是把诸如日月星辰、风云雨雪及至名山大川等自然现象神化,进而把它作为一种超自然的力量加以崇拜,祈求它的保护与赐福。其中尤以日神为重。
A.正确
B.错误
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(判断题)
中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一,而以善为核心。没有一个民族象中国这样把道德在文化价值体系中抬高到如此重要的地位。

A.正确
B.错误
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(判断题)王阳明是宋明理学中心学的集大成者,知行合一和致良知教是他的颇有特色的学说。
A.正确
B.错误
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(判断题)《尚书》的出现标志着散文的形成。散文的三大功能是叙事、论说和抒情。其中抒情功能是在秦汉以后增加的。
A.正确
B.错误
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(判断题)语言是民族文化最典型的表征。一个民族的文化心理结构深藏在民族语言中,因而语言结构具有民族文化的通约性。
A.正确
B.错误
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(判断题)诗经的艺术手法分为“赋、比、兴”三类。
A.正确
B.错误
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(判断题)上古初民所采用的原始记事方式有:结绳、木刻、图画,以及在器物上划刻,用以帮助记忆、交流思想。
A.正确
B.错误
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(判断题)中国真正的叙事文学始于魏晋小说,分为志怪小说和轶事小说两大类。
A.正确
B.错误
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(判断题)金刻是指刻在铜器上的铭文,它是最早的书籍形式之一。铭文的内容以宣扬周王功德、记载重要事件为主。
A.正确
B.错误
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(判断题)汉字的组字方法及规律有六书:即象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中指事是指用点、划来指出人或物的动作、状态或位置,是一种抽象的描绘;会意即组合两个以上已有之字,表达新的意思。现代汉字中,形声字占80% 以上。
A.正确
B.错误
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(判断题)中医五大核心理论是:阴阳五行学说、脏象学说,经络学说,形神学说和天人学说。(
A.正确
B.错误
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(判断题)汉语的组织方式有很强的灵活性,这种灵活性根源于汉语建构的简易性;主要表现在词语的弹性上,即词义功能的发散性上。
A.正确
B.错误
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(判断题)
家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治,是一种伦理政治。

A.正确
B.错误
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(判断题)雕版印刷起于中唐,最初是从印刷历书和佛经开始的。敦煌发现的金刚经是我国发现最古的印刷实物。唐五代后,雕版印刷开始规模化。
A.正确
B.错误
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(判断题)
中国古代宇宙的主要观点:宇宙是至大无外的;宇宙是一个生生不已的大流,即易;宇宙不是一个封闭的系统,而一个开放的、交融互摄、旁通统贯、有机联系的整体;宇宙不是孤立、静止、不变不动或机械排列的,而是创进不息,常生常化的。

A.正确
B.错误
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(判断题)
道教的基本信仰是“道”,由道家经典《老子》而来,主张道是宇宙万物之本原,同时又是灵而有性的神异之物。

A.正确
B.错误
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(判断题)
境界说是中国人生哲学的一大特色。境界是指中国哲学追求的理想人格之极至的一种精神状态,精神天地。

A.正确
B.错误
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(判断题)中国古代教育是人文主义的教育,它以做人为教育的唯一目的,注重教人以德行与智慧,而不只是单纯的知识。
A.正确
B.错误
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(单选题)
以下说法错误的是

A.墨家的仁以孝悌为本,更多地受到宗法血缘关系的制约;儒家则主张“兼爱”,它超越了宗法关系。
B.原始儒学的核心观念是“仁”,即爱人。
C.注重天人关系,是中国传统文化的显著特点。天即广义的自然,人即人的文化创造及其成果。天人关系是一种价值关系,天人之辩是传统文化价值系统的逻辑起点。
D.从儒家的价值取向分析,中国传统文化重人伦轻自然,重群体而轻个体,重义轻利,重道轻器。
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(单选题)
中国人性思想的特点, 下列说法错误的是

A.重天命而轻命运
B.修身养性,向内探求。
C.人格均等,人人可圣;
D.强调人禽之分,突显人的尊贵;
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(单选题)
关于宇宙,下列说法错误的是

A.古人认为天人交胜,即宇宙是孤立、静止、不变不动或机械排列的。
B.中国古代宇宙的主要观点:宇宙是至大无外的;宇宙是一个生生不已的大流,即易;宇宙不是一个封闭的系统,而一个开放的、交融互摄、旁通统贯、有机联系的整体;
C.中国古人把东南西北上下四方之空间称为“宇”;把古今旦幕、往来之时称为“宙”。
D.中国哲学中的宇宙是指无限时空及其所包含的一切。
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(单选题)
以下说法错误的是

A.儒家以为,以仁德规定人格总不免走向外在的矫饰,甚至形成人格的二重化。
B.儒家注重的是人格的内圣的规定。内圣首先表现为善的德性,而善又以广义的仁道精神为其内容。
C.道家以为,人格的真首先表现为合于自然,达到逍遥之境。
D.相对于儒家的善,道家更多地强调理想人格要有真的品格,其人格典范被称之为真人。
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(单选题)
关于宋明理学,下列说法错误的是

A.宋明理学是原始儒学与天台宗、华严宗和禅宗的综合。
B.原始儒学的精神,首先是创造性的生命精神,是人对宇宙的一种根源感;它还是一种极高明而道中庸的精神,即寓伟大于平凡之中;寓理想于现实之中。
C.王阳明是宋明理学中心学的集大成者,知行合一和致良知教是他的颇有特色的学说。
D.朱熹是宋代理学的集大成者,他集中讨论了理气关系与心性关系的问题。他认为,理是作为类的人的本质规定。
E.宋明理学是儒道释三大资源与传统在宋元明时期的新的综合,它以儒学为主干,融摄佛道的智慧,建立了以理气论、心性论为中心的道德形而上学体系。
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(单选题)
以下说法错误的是

A.陈独秀、李大钊等人创造了“不中不西、即中即西”的文化,这是当时新文化运动的主流,但是属于特定历史环境的产物:因为,其一,在甲午战争后,资产阶级力量太弱,不敢于封建制度彻底决裂,不得不借助于古代文化的旧形式来表达新思想;其二,他们对西方文化的认识肤浅,不得不通过传统文化来为外来文化找到民族化的表达形式;其三,西学传播的水平还比较低,西政输入较少,需要独创。由于这些原因,当时的新文化,无论在内容还是形式上,都是“托古改制”,没有完全从封建主义旧文化中脱胎出来。
B.维新派主张在中国实行君主立宪制度,其文化宣传也是围绕这个主题进行的,其领袖是康有为和梁启超。
C.19世纪60年代,中国文化的近代化才形成规模。标志是清政府的洋务运动,这是一场改革运动,指导思想是中体西用。中体西用也就是以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术。
D.中国文化从传统走向近代的历程是和中国近代经济、政治的变化以及中国人对西方文化的认识水平密切联系,它大体上经历了物质层面的文化变革、制度层面的文化变革和观念层面的文化变革的三个阶段。近代化的动因是民族危机引发文化危机,进而促成了中国传统文化的改革。
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(单选题)
关于宗教,下列说法错误的是

A.宗教的产生本身不是人类文化活动的结果,而是人类文化发展史上的倒退。
B.宗教产生的认识根源是人与动物的本质区别,即意识,是指对自身的本质及自身与自然界相互关系的意识。
C.宗教的本义是指人与神的一种关系。
D.宗教的最主要特征之一,是人对某种超自然力量的盲目信仰和崇拜,这使得它与象征人类文明之理性、理智等在相当程度上是对立的。
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(单选题)
下列说法错误的是

A.境界说是中国人生哲学与西方哲学共有的概念。境界是指追求的理想人格之极至的一种精神状态,精神天地。
B.冯友兰在《新原人》中将人生境界分为:自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
C.中国哲学把人看作是“最为天下贵”者。
D.中国哲学中天人合一观点有复杂的涵义:第一层是指人是天地生成的,人的生活服从自然界的普遍规律;第二层是指自然界的普遍规律和人类道德的最高原则是一而二,二而一的。
E.天人关系问题,也就是人在宇宙间之位置问题,也就是人生的意义问题。中国哲学主要主张天人合一,也有主张天人交胜的。
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(单选题)
关于文化传统,下列说法错误的是

A.文化传统由统治阶级确定。
B.文化传统是指受特定文化类型中价值系统的影响,经过长期历史积淀而逐渐形成的、为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以移易的心理和行为习惯。
C.民族精神是指导民族延续发展、不断前进的精粹思想,是民族文化的主导思想。就其性质而言,它是一种伟大的卓越的精神;就其表现形式而言,它是民族文化的优秀传统。
D.思想观念或文化传统要成为中国文化的基本精神,标准有二:一是具有广泛的影响,感染熏陶了大多数人民,为他们所认同接受,成为他们基本人生信念和自觉的价值追求;二是有维系民族生存和发展,促进社会进步的积极作用。
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(单选题)
关于中国伦理思想体系主要由以下方面构成,哪一项不在其中

A.人与外物的关系。
B.人伦关系原理
C.道德主体品格要求
D.人性的认同
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(单选题)
以下说法错误的是

A.中国文化中以自然为本的精神,激励人们尊重人的价值和尊严,努力在现实生活中去发现人,实现人的价值。
B.自西周以来,作为一种理性自觉,大一统的观念便深深扎根于中国人心中。
C.由于文化基本精神有着巨大的思想统摄性,它可以超越地域、阶级、种族、时代的界限,将一个民族的人凝聚为一体,使之同心同德地为整个民族的利益和民族的长远利益而共同奋斗。
D.中国长期统一与中华文化中刚健自强、以和为贵的基本精神是分不开的。
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(单选题)
下列说法错误的是

A.《尚书》是占卜之书,是原始宗教、原始哲学与当时社会风俗的结合。以八卦说明自然现象和社会关系。
B.中国的四大思想资源和思想传统是:原始儒家、原始道家、中国佛学和宋明理学。
C.中国古代哲学萌芽于商周之际,西周初年的《尚书。洪范》提出了金木水火土五行学说,认为它们构成了世界。
D.宗教在西方文化中,处于核心地位;但在中国,宗教的功能基本上是由哲学承担的。
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(单选题)
关于中国古代神话的特点,下列说法错误的是

A.强调人禽之分,突显人的尊贵
B.崇德不崇力
C.惩恶扬善,善恶报应;
D.重天命而轻命运。
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(单选题)
下列说法错误的是

A.孔子四基德是仁、义、礼、智,并将其扩充为五伦十教,即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。
B.孔子的三达德是指:知、仁、勇,在此基础上提出了礼、孝、悌、忠等一系列德目,是中国第一个完整的道德规范体系。
C.传统美德是传统道德规范体系中的基本内核和合理内核,是指在自觉或习俗的道德规范中那些为大多数人所接受并实际奉行的,而且是古今一以贯之的,在现代社会仍发挥着积极影响的那些德目。
D.对传统美德的总结和认同,是继承和发扬民族优良伦理道德传统的关键,也是现代中国道德文明建设极为重要的源头。
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(单选题)
宋明理学中有三个主要派别,不在其中的是

A.周敦颐的诚本论
B.王阳明的心本论,
C.朱熹的理本论
D.张载的气本论
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(单选题)关于中国的气候的个特点,说法错误的是:
A.季风气候明显
B.大陆性气候强
C.气候类型多种多样
D.典型温带气温
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(单选题)
下列说法错误的是

A.孟子的三纲五常指:君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲;仁义礼智信。
B.孔子的三达德是指:知、仁、勇,在此基础上提出了礼、孝、悌、忠等一系列德目,是中国第一个完整的道德规范体系。
C.法家代表人物管仲提出了四维七体,四维是指礼义廉耻。
D.中华民族十大传统美德:一是仁爱孝悌;二是谦和好礼;三是诚信知报;四是精忠爱国;五是克己奉公;六是修己慎独;七是见利思义;八是勤俭廉正;九是笃实宽厚;十是勇毅力行。
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(单选题)
秦汉以后,中国文化分为三个文化类型:即北方草原游牧文化,南方山地游耕文化和中原定居农业文化,其中核心是

A.北方草原游牧文化
B.南方山地游耕文化
C.中原定居农业文化
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(单选题)
关于佛教,下列说法错误的是

A.佛教比较注重个人的解脱,后者逐渐发展为强调“慈悲无为”。
B.佛教四谛:苦集灭道,是佛教的四个最基本的道理或真理,也称“四圣谛”。
C.中国的佛教是外来宗教,来自于印度,创始人是悉达多。乔达摩。
D.佛教的修行方法是戒、定、慧。
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(单选题)
下列说法错误的是

A.中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一,而以善为核心。没有一个民族象中国这样把道德在文化价值体系中抬高到如此重要的地位。
B.伦理道德学说在各种文化形态中处于中心地位。
C.中国哲学是伦理型的,哲学体系的核心是伦理道德学说。
D.家长制的实质就是用家族替代君主的政治统治,是一种血缘政治。
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(判断题)明代李时珍的《本草纲目》,收录药物1892种,医方11096 首,插图1162幅,全面系统地总结了16世纪以前中国的药学成就。
A.正确
B.错误
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(判断题)
康有为编著的《海国图志》是一部规模宏大的世界史地著作,他提出了“师夷长技以制夷”的命题。它表明当时中国人已经发现了传统文化存在的不足,这是一种深刻的文化观念的变化,它推动了中西文化的交流融汇,开始了中国文化近代化的历程。

A.正确
B.错误
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(判断题)
孟子认为,道德四个善端是:恻隐之心、羞恶之心,辞让之心,是非之心,并由此引伸出仁、义、礼、智四种道德品质。

A.正确
B.错误
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(判断题)东汉张仲景著《伤寒杂病论》,提出了“四诊”“六经辩证”“八纲辩证”等原则和方法。此书经后人整理成《伤寒论》和《金匮要略》,与《黄帝内经》、《神农本草经》并称中医学四大经典。
A.正确
B.错误
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(判断题)
康梁创造了“不中不西、即中即西”的文化,这是当时新文化运动的主流,但是属于特定历史环境的产物:因为,其一,在甲午战争后,资产阶级力量太弱,不敢于封建制度彻底决裂,不得不借助于古代文化的旧形式来表达新思想;其二,他们对西方文化的认识肤浅,不得不通过传统文化来为外来文化找到民族化的表达形式;其三,西学传播的水平还比较低,西政输入较少,需要独创。由于这些原因,当时的新文化,无论在内容还是形式上,都是“托古改制”,没有完全从封建主义旧文化中脱胎出来。

A.正确
B.错误
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(判断题)狭义的“文化”,排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分,专注于精神创造活动及其结果,所以又被称为“小文化”。在汉语体系中,“文化”的本义是“以文教化”,所以属于“大文化”。
A.正确
B.错误
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(判断题)宋明理学是儒道释三大资源与传统在宋元明时期的新的综合,它以儒学为主干,融摄佛道的智慧,建立了以理气论、心性论为中心的道德形而上学体系。
A.正确
B.错误
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(判断题)中国古代科技存在着相同的思维定式和精神特质,也因此具备了统一的走向、特征和形态。
A.正确
B.错误
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(判断题)中国的地势自西而东层层下降,形成地形上的三级台阶,习惯上称“三大阶梯”。
A.正确
B.错误
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(判断题)
中国的农耕经济并不仅仅是以农业生产为界限,而是包含着手工业、商业等多方面的经济成分。

A.正确
B.错误
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